bragelone's Profile

個人の信条として　　　　　《On est un christ.》ということを思っています。　　　　　　　　（総合もくじ　あります。）

プロフィール

• 名古屋市在住。大学四年間は東京。生まれ（1946）育ちは三重県北部。
• 思想は次の如く。
  • スサノヲイスム＝スサノヲ（市民）の個人的な自治（自己経営＝愛）およびこれに基づく社会の共同自治。従って　市民社会（スサノヲシャフト）が国家（アマテラストゥーム）を主導・経営つまり民主主義
  • インタスサノヲイスム＝愛
  • インタムライスム＝国境を超えた市民社会の連合
• 民主自由会議　《Association 〈Démocratie et Liberté〉》
  • 《ひむかしの》＝政策誌
  • 《かぎろひ》＝理論誌
  • 《やへがき》＝フォーラム（あらゆる文化活動・社会運動〔政治も含めよ〕）
• 次の作品（＊印をつけてある）・ほかにカテゴリ[愛][社会]などそして04.11.22の宣言草案も参照→[社会]この指止～まれ。 - caguirofie041122

総合もくじ

■[えんけいりぢおん]＊＝2004-11-28 - caguirofie041128

• 信仰論です。思想の原点というべき問題を扱いました。

■[時間的なるもの]＊＝2006-07-07 - caguirofie060707

• 《ポール・ヴァレリの方法への序説》第一部：時間としての生における出発；　西欧社会との対比において　日本社会における出発のありかた；《意識・その対立と均衡》そして《情感・その共同性ないし破綻と統合》

■[純粋社会学序説]＊＝2008-04-22 - caguirofie080422

• 大岡信の詩作品を題材にして　社会についての基礎理論を目指した。初期のもの。概括的である。

■[文体]＊＝2004-12-17 - caguirofie041217

• 表現は何をめざすか。文体論において　M.ウェーバー　ゲーテ　魯迅　浅田彰・・・。

■[サンクトゥス・アウグスティヌス]＊＝2006-12-23 - caguirofie061223

• アウグスティヌスを読んだ結果の整理です。《告白》を材料にしている。そして　インタスサノヲイスム（愛）の思想を　もろに展開しようとしている。

■[キリスト史観]＊:2005-05-13 - caguirofie050513

• 第一部　第三の種類の誤謬について2005-05-14 - caguirofie
• 第二部　唯物史観への批判2007-06-14 - caguirofie
• 第三部　キリスト史観2007-08-15 - caguirofie
• 第四部　聖霊なる神の時代（神がなくなる日）caguirofie071018

■[サウロの改名]：-大澤真幸著『性愛と資本主義』への一批判＊2008-03-27 - caguirofie

• 信仰の理論です。そこで　《愛》が位置づけられる。

■[風の歌を聞いた]――シンライカンケイ論――＊＝2005-04-07 - caguirofie050407

• 副題が　テーマである。別掲の[ヘイ！ポーラ物語]を含み　村上春樹・よしもとばななに対しても評論する。第二部では　柄谷行人・岩井克人を取り上げている。

第一部　ヘイ！ポーラ物語――ポールの手記――

第二部　シンライカンケイについて――風の理論――

第三部　風の歌を聞いた――よしもとばななをめぐって――

第四部　風と象と羊とねじまき鳥と――村上春樹をめぐって――

■[愛]

• 世界は愛に包まれているか：2005-05-07 - caguirofie050507
• ささやかな思い・・・《誇るのなら》：2005-04-05 - caguirofie050405
• 《甘え》の問題について：2005-03-13 - caguirofie050313
• 目に見えないかたちで障害を感じるという場合の問題：2005-06-21 - caguirofie050621
• 《ユダの福音書》小考：2006-04-07 - caguirofie060407
• ルツの物語：2006-12-18 - caguirofie061218
  • 中断していますが。
• 水による洗礼は必要か：caguirofie091109

■[市民社会学原論]――源氏物語に寄せて　または　観念の資本について――＊＝2006-07-08 - caguirofie060708

• 源氏物語に題材を採りつつ　男女両性の対（つい）の関係について・それに絞って　シンライカンケイ論を探る。市民社会の人間関係の基軸の問題と捉えている。

■[ヘイ！ポーラ物語]＝2005-02-06 - caguirofie050206

• 信頼を問うている。

■[遥か夢の彼方から]＊――遠藤周作論ノート――＝2005-11-03 - caguirofie051103

• 遠藤周作論＋曽野綾子・河合隼雄小論

■[社会]

• ニュース・日経新聞《経済教室》などなど。

■[スサノヲとアマテラスの物語]：[社会］スサノヲとアマテラスの物語（基礎理論） - caguirofie041018

• 日本社会論。

■[歴史――日本人の――]＊：2007-04-16 - caguirofie070416

• 日本社会論です。スサノヲとアマテラスの物語を追究したものです。信仰のおもむきが強いものです。

■[柿本人麻呂の方法への序説]＊：2006-08-13 - caguirofie060813

• 観念の資本としての《うた》またその構造をかすかなかたちで背景として　うたとしての表現の可能性について考える。次の作品の姉妹編。

■[古事記・その史観]＊：2005-06-20 - caguirofie050620

• 題名のとおりです。けっきょく日本社会論です。

■[ゑけ　あがる三日月や]＊：2006-09-18 - caguirofie060918

• 副題は　ヤシロ資本のおもろ。沖縄の万葉集といわれる《おもろさうし》をめぐって　アマテラス・スサノヲ理論を応用した。上の作品の姉妹編。

■[書評・現代思想]　＊：2004-12-07 - caguirofie20041207

• 表題どおり　いくつかの書評から成っています。そして　思想の《出発点》を　執拗に　問うています。

■[市民が社会をつくる]＊：2005-09-23 - caguirofie050923

• ウェーバー批判および西欧近代の市民社会論
• プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神 (岩波文庫)への批判：2005-09-24 - caguirofie050924
• Ｆ．ボルケナウ：封建的世界像から市民的世界像へについての議論：2005-10-11 - caguirofie051011

■[ルウソ――または教育について――]＊：2005-11-28 - caguirofie051128

• 題名のとおりです。

■[アダム・スミスをわざと批判する物語]＊＝2005-03-11 - caguirofie050311

■[人間が《考える》とは　どういうことか]＊＝2006-11-18 - caguirofie061118

■[思弁だけの経済学]＊＝2006-11-26 - caguirofie061126

■[じんるいの歴史の物語]＊＝2006-11-03 - caguirofie061103

• Ａ.スミスの読書をつうじて　表題のような物語を考えてみたもの。簡潔もしくは単純なり。

■[主観経済学]＊＝2006-12-10 - caguirofie061210

《アダム・スミスをわざと批判する物語》

1. アダム・スミスをわざと批判する物語
2. 人間が《考える》とは　どういうことか
3. 思弁だけの経済学
4. じんるいの歴史の物語
5. 主観経済学

■[マルクス葬送]＊：2005-12-23 - caguirofie051223

• または会議人カール　併せて同感経済人アダム

■[遥か夢の彼方まで]＊――今村仁司論ノート――：2006-01-31 - caguirofie060131

• 今村仁司論。信じると考えるとを峻別することによってどういうことが言えるか。

■[言語]

1. 言語記号の恣意性はただしいか。(小論） - caguirofie040921――ささやかなソシュール批判。

■[序説・にほんご]＊＝序説・にほんご - caguirofie050805

• 日本語はいかに成り立っているか。体言の格活用および用言の法活用の組織を仮説。
• ささやかなソシュール批判として　言語記号の恣意性説に対する論駁を含み　合わせて　かんたんな言語類型論を載せる。

■[Q&A]もくじ：2011-03-26 - caguirofie

■[小説]

• 作家・城島明彦たとえば城島明彦（作家）の『ちょっとあぶない雑記帳』を追いかけています。
• もくじ：2004-12-29 - caguirofie041229

■[小説・夏安居]＊＝[小説］夏安居＃１（第一章・上） - caguirofie041017

• ブッダの弟子となる者に従う若い弟子のものがたり。

■[少年ティウドゥリークス]＊：2006-02-26 - caguirofie060226

• 小説。《ボエティウスの時代》としての習作。ローマにゴート人の生活態度を敷いた男の物語。その初め。

■[ローマへ]＊＝2006-05-04 - caguirofie060504

• ボエティウスの時代・第二部。少年ティウドゥリークスのその後を扱う。必ずしも小説形式ではない。必ずしも歴史物ではない。

■[アテナイのナラシンハ]＊：2006-03-23 - caguirofie060323

• 小説《ボエティウスの時代》として始めたところ　評論のごとくなったもの。
• 小説《夏安居》の主人公ナラシンハとヴァサンタセーナとが　アテナイで　ローマから留学して来ているボエティウスと　対話するという架空の物語り。お互いの思想をぶつけ合っている。

ボエティウスの時代

第一部：少年ティウドゥリークス

第二部：ローマへ

• 豹変 / バルカン放浪 / ローマへ

第三部：アテナイのナラシンハ

• 夏安居 / アテナイのナラシンハ

■[詩]

• もくじ（創作詩および翻訳詩）：詩の創作・翻訳 - caguirofie041214――ヴァレリ / ランボーら。

■[France]風景写真etc.

■[Japon]古代史にちなんだ風景etc.

■[monde]世界ところどころ・写真

• なおかつて自費出版した本があります。
  • 《ポール・ヴァレリーの方法への序説》２４７頁；１９８０
  • 《人間（現実）が変わる――キリスト史観への序説――》３０１頁；１９８３